فروش فایل

دانلود رایگان فایل

فروش فایل

دانلود رایگان فایل

دانلود معماری یونان در دوره ی کلاسیک 28 ص.rtf

دانلود معماری یونان در دوره ی کلاسیک 28 ص.rtf

RSS feed.

  • دانلود معماری یونان در دوره ی کلاسیک 28 ص.rtf
    دانلود معماری یونان در دوره ی کلاسیک 28 ص.rtf – فروشگاه فایل دانش آموز
    دانلود معماری یونان در دوره ی کلاسیک 28 ص.rtfدسته:
    معماری

    بازدید: 1 بار
    فرمت فایل: zip
    حجم فایل: 42 کیلوبایت
    تعداد صفحات فایل: 28

    دانلود معماری یونان در دوره ی کلاسیک 28 صrtf
    تحقیق معماری
    یونان در دوره ی کلاسیک 28 صrtf
    مقاله معماری یونان در دوره ی
    کلاسیک 28 صrtf
    معماری یونان در دوره ی کلاسیک 28 صrtf

    قیمت فایل فقط 7,300 تومان

    خرید

    فرمت فایل : ورد

    قسمتی از محتوی فایل

    تعداد صفحات : 28 صفحه

    معماری یونان در دوره ی کلاسیک معماری دوره کلاسیک: این عصر دوران
    ثبات و شکوفائی تمدن و هنر یونان است.
    قرن پنجم و چهارم را باید بهترین ایام تحول و تکامل معماری یونان
    به شمار آورد.
    این دوره با عظمت، پس از پیروزیهای درخشانی آغاز، و با اقدامات
    کشور گشایانه ی اسکندر مقدونی پایان پذیرفت.
    این فصل از حیات یونان نتیجه و مولود دوران باستانی و مقدمه دوران
    هلنیستی بوده است.
    دوران کهن با آن که دوران کار و ابتکار محسوب می شد، ولی آثار
    جوانی و ناآزمودگی از آن هویدا بود و در دوران هلنی که از لحاظ
    انتشار تمدن در دنیا اهمیت شایانی یافت.
    علائم پیری و مهجوری در آن به چشم می خورد.
    در صورتی که در فاصله میان این دو دوره یعنی در دوره یونان کلاسیک
    جز موازنه .
    اعتدال و هماهنگی چیزی دیده نمی شود.
    هنر دوره کلاسیک که چکیده تاثیرات اجتماعی و مذهبی یک ملت است در
    نهایت کمال و پختگی عرضه شده در هنرهای باستانی جای ویژه ای را به
    خود اختصاص داده است.
    یونانیان موفقیت و پیروزیهای خود را در جنگها مرهون خدایآن می
    دانستند و همین مسئله درهنر و معماری سرزمین شان کاملاً محسوس
    است.
    در عصر کلاسیک با اینکه پس از جنگلهای ایران و یونان فترتی در
    هنرها حاصل شده بود اما با عبور از مرحله گذرا یونانیان در جوانب
    مختلف هنر به ویژه در معماری و پیکر تراشی فعالیتهای چشمگیری را
    آغاز کردند.
    هنرمندان این عصر پدید آورندگان آثاری شدند که نه پیش از آن و نه
    در عصر هلنی به آن دست یافته بودند.
    مرکز فعالیتهای هنری این دوره در شهر آتن بوده است .
    آتنیها که گرد آوری تکه سنگهای پراکنده آکروپلیس آتن را پس از
    ویرانی شهر در سال 480 ق .
    م کسر شاءن خود می دانستند ، به رهبری پریکلس نیرو و استقلال
    جدیدشان را با باز سازی کامل آکروپلیس که در واقع یکی از بزرگترین
    پروژه های ساختمانی جهان باستان تا پیش از روزگار رومیان بود، به
    جهانیان نشان دادند پلوتارک یکی از مورخین یونانی در 500 سال پس
    از باز سازی آکروپلیس می نویسد: «کارهای پرویکلس مخصوصاً از این
    لحاظ ستودنی اند که شتابان ساخته شده اند، برای آنکه قدرتهای جدید
    دوام بیاورند زیرا هر کار خاصی که او انجام می داد بی رنگ حتی در
    آن زمان که تازگی داشته عنوان کاری باستانی شناخته می شد و دلیلش
    زیبایی و ظرافت آن کار بود و با این حال کار مزبور از لحاظ نیرو و
    تازگیش، امروز نیز چنین است.
    که گوئی تازه انجام شده است.
    در آن کارها گونه ای شکفتگی و تازگی وجود دارد که غبار گذشت زمان
    را از چهره شان می زداید.
    » پیکر تراشی: در دوره ی کلاسیک به ویژه در قرن پنجم در پیکر سازی
    سه شیوه و سبک هنری پدیدار شد: الف) شیوه هنر جدی (480 – 490 ق م)
    ب) شیوه ی هنری تکامل یافته (430 – 460 ق م) ج) شیوه ی هنری فوق
    العاده (400 – 430 ق م) از دست آوردهای هنر پیکر سازی این دوره می
    توان از متوپهای حجاری شده و پر تحرک معبد زئوس در المپیا و معبد
    پارتنون در آتن و بناهای یادبود «گول باشی» در ترکیه امروز یاد
    کرد.
    به همین دلیل است که عصر کلاسیک را دوره پیکر سازی و معماری
    دانسته اند.
    هر چند که تمامی این پیشرفتهای چشمگیر بی تاثیر از مسائل سیاسی،
    اجتماعی ، اقتصادی و مذهبی جامعه یونان نبوده است.

    قیمت فایل فقط 7,300 تومان

    خرید

    برچسب ها :
    دانلود معماری یونان در دوره ی کلاسیک 28 صrtf
    ,
    تحقیق معماری یونان در دوره ی کلاسیک 28 صrtf
    ,
    مقاله معماری یونان در دوره ی کلاسیک 28 صrtf
    ,
    معماری یونان در دوره ی کلاسیک 28 صrtf

    x

    این مطالب را نیز ببینید!

    دسته: صنعتی بازدید: 1 بار فرمت فایل: zip حجم فایل: 95 کیلوبایت تعداد صفحات فایل: ...

دانلود معماری اسلامی 12 ص

دانلود معماری اسلامی 12 ص

RSS feed.

  • دانلود معماری اسلامی 12 ص
    دانلود معماری اسلامی 12 ص – فروشگاه فایل دانش آموز
    دانلود معماری اسلامی 12 صدسته:
    معماری

    بازدید: 1 بار
    فرمت فایل: zip
    حجم فایل: 11 کیلوبایت
    تعداد صفحات فایل: 15

    دانلود معماری اسلامی 12 ص
    تحقیق معماری اسلامی 12 ص
    مقاله
    معماری اسلامی 12 ص
    معماری اسلامی 12 ص

    قیمت فایل فقط 7,300 تومان

    خرید

    فرمت فایل : ورد

    قسمتی از محتوی فایل

    تعداد صفحات : 15 صفحه

    معماری اسلامی در جهان هیچ چیز تمام معانیش محدود به شکل ظاهری آن
    نمی شود بلکه هر نمودی متضمن بودی است و برای هر ظاهری باطنی وجود
    دارد.
    هنر مقدس هنری ست که اشاره دارد به صورتهایی مثالی از عالم بالا
    که مربوط به معرفت وجود و هستی شناسی است.
    نماد تصویری رساننده معانی سری و رمزی می باشد نمادهای هنری تا
    زمانی ماندگار باقی می مانند که آنچه بدان ارتباط داده میشوند
    معنی دار باقی بماند وقتی این معانی ناپدید شد و یا اهمیت خود را
    از دست داد آن شکل نیز یا ناپدید می شود ویا اینکه معنای جدید کسب
    می کنند.
    در هنر اسلامی هر طرح و نقش علاوه بر مضمون وزیبایی ظاهری اش
    دارای یک معنای درونی میباشد که چشم جستجوگر بیننده از پس ظواهر
    زیبا بدنبال یافتن آن رمز درونی می باشد معنایی که به عالم باطن
    باز می گردد.
    شکل ها و نمادهای هنر مقدس این رمزواره خود را همیشه به همراه
    دارند وهرزمان که بیننده با کنار گذاشتن و کذشتن از کنار حواس خود
    صورتهای زیبای ظاهری را رها کند پی به زیبا یی ذاتی نقوش میبرد که
    زیبایی امری درونی است و خارج از ذهن بیننده.
    از نظر اسلام هنر الهی بیش از هر چیزی نشان دهنده وحدت الهی در
    جمال و نظم عالم است وحدتی که میتوان آن را در هماهنگی و انسجام
    عالم کثرت و در نظم و توازن جهان مشاهده کرد جمال دارای همه این
    شرایط می باشد استنتاج وحدت از جمال عالم همان حکمت است هنری از
    نظر اسلام مقدس به شمار می آید که از پس تمام زیبایی های دنیوی به
    روح مدد می رساند تا از کثرت تشویش آمیز رها گردد و راهی به سوی
    وحدت بی انتها میگشاید.
    هنر مندی که خاطره نخستین خود را از جمال مطلق به همراه دارد سعی
    میکند ته آنجا که ممکن است و محدودیت های هنری به او اجازه می
    دهند آن خاطره را بر روی اثر خود زنده کند هر چه بیشتر بتواند این
    زیبایی را از درون خود به بیرون انتقال دهد اثر هنری او دارای
    اصالت بیشتری خواهد بودشرط اصالت هنری در اسلام اینست که هنرمند
    آگاه به دو اصل باشد ارزش وجودی خود و قوانینی باقیمانده از سنت
    که این دو باعث پرهیز از هر آنچه که زائد وبدون کارایی است
    میشود.
    خاطره نخستین:eidos یاeidon میباشد که درفلسفه یونان باستان بکار
    برده شده است که معنای آن اولین چیزی است که پس از رویت در ذهن
    باقی می ماند.
      دایره و مربع درهنر اسلامی دایره نماد کیهان است ونماد
    روشنگری وتمایت وکمال که از طریق مثلث به مربع نماد زمین ومخلوقات
    تبدیل میشود مرکز دایره نماد حقیقت ابدی است که نشانگر ذات الهی
    است که باید تجسم پیدا کند تا بتواند خود را به نمایش بگذارد و
    این همان شکلی است که میتوان از طریق آن درک کرد که چگونه حقیقت
    الهی در تمام مخلوقات گسترش می یابد همچنانکه وحدت ذاتی خود را از
    دست نمی این حقیقت در موجودات کثرت می یابد اما ذات حقیقت در آن
    مرکز دایره باقی مانده است و فیض وصول یعنی رسیدن از کثرت مخلوقات
    به وحدت ذات الهی.
    ابن عربی میگوید:همه چیز در جهان منشعب از ذات اوست و هر زیبایی
    وکمال موهبتی از رحمت اوست و رستگاری عبارت است از وصول کامل به
    این روشنی.
    تبدیل شکل دایره به مربع نمایانگر یک یگانه گردی کمی میباشد
    ونمادی از تلفیق دوباره مربع زمینی در بیت المقدس آسمانی.
    کف در معماری اسلامی نشان از الگوی مربع زمین است که با دیوار
    پیوند دارد دیوار نماد

    قیمت فایل فقط 7,300 تومان

    خرید

    برچسب ها :
    دانلود معماری اسلامی 12 ص
    ,
    تحقیق معماری اسلامی 12 ص
    ,
    مقاله معماری اسلامی 12 ص
    ,
    معماری اسلامی 12 ص

    x

    این مطالب را نیز ببینید!

    دسته: مدیریت بازدید: 1 بار فرمت فایل: zip حجم فایل: 335 کیلوبایت تعداد صفحات فایل: ...

دانلود مسجد جامع ساوه 30 ص.DOC

دانلود مسجد جامع ساوه 30 ص.DOC

RSS feed.

  • دانلود مسجد جامع ساوه 30 ص.DOC
    دانلود مسجد جامع ساوه 30 ص.DOC – فروشگاه فایل دانش آموز
    دانلود مسجد جامع ساوه 30 ص.DOCدسته:
    معماری

    بازدید: 1 بار
    فرمت فایل: zip
    حجم فایل: 839 کیلوبایت
    تعداد صفحات فایل: 30

    دانلود مسجد جامع ساوه 30 صDOC
    تحقیق مسجد جامع ساوه 30 صDOC
    مقاله مسجد جامع ساوه 30 صDOC
    مسجد جامع ساوه 30 صDOC

    قیمت فایل فقط 8,700 تومان

    خرید

    فرمت فایل : ورد

    قسمتی از محتوی فایل

    تعداد صفحات : 30 صفحه

    مسجد جامع ساوه این مسجد در منطقه نیستانک قرار دارد .
    پیشینه نیستانک سابقه تاریخی نیستانک به قرنها پیش از اسلام و
    اولین دوره های شکل گیری تاریخ ایران می رسد ( رهاورد تحقیق
    نیستانکدکتر هدایت الله نوری فرهنگ اصفهان شماره 13 ) ادر عهدی که
    تاریخ آن را به یاد ندارد در جای کویرهای مرکزی دریای بزرگی بوده
    که بتدریج خشک شده و بقایای آن هنوز به صورت دریاچه ها و شوره
    زارها خودنمایی می کند.
    تصور می رود در عهدی که هنوز رطوبت داخله فلات بیشتر از امروزه
    بوده حاشیه اطراف کویر را مراتع و جلگه‌هایی که در دهانه دره های
    کوهستانی قرار گرفته و پوشانده و موجبات یک نوع زندگی فعال شبانی
    را فراهم کرده است و مردمی که مربوط به دوره حجر بوده اند و زندگی
    قبلی آنها در دره های کوهستان از راه شکار و سکونت در غار تامین
    میشده از دره ها به طرف پایین سرازیر شده ، در این دشتهای خرم
    سکونت اختیار کرده ، پایه یک مدنیت بر سکونت در ده را ریخته.
    (تاریخ ایران تالیف گیرشمن.
    ) ادریاچه ساوه که در شب میلاد پیامبر اسلام خشک شده تا نواحی
    مرکزی ایران امتداد داشته و نائین بر ساحل آن بوده است.
    برخی گویند نائین جایی که در آن نی می روید ، چنانچه روستاهای
    نیستانک و نیستان در آن حوالی گویای این وجه تسمیه اند و در کوه
    مشهور به ( کلیزه ) واقع در شمال نائین آثار لنگر دست ساخته ای
    موجود است.
    ( سیمای نائین تالیف غلامرضا علی زواره ) .
    او هنوز در دره نیزار نیستانک نی میروید.
    این دره و چند دره دیگر در کوه چهار گنبد واقع و نیستانک قدیم
    همان منطقه بوده است که نیزاریها در آنجا سکونت داشته اند و تاریخ
    آن روشن نیست.
    ااز آثار قبل از مهاجران آریایی ها که مهاجرتشان ظاهراً در اواسط
    هزاره دوم قبل از میلاد آغاز شد و به فلات ایران و سواحل بحر خزر
    دست یافتند بومی های ساکن ایران را دیو خوانده اند.
    دیوها مردمان قهرمان و پیکار جوی بومی بوده اند.
    جنگ آریانها با دیوان از زمان کیومرث پیشدادی آغاز شد و تا
    پادشاهی تهمورث دومین پادشاه از سلسله پیشدادیان به درازا
    کشید.
    ااز آثار توتمیزم در نیزار نمادین عقاب – اژدها و درخت کهنسال
    وًّن می باشد.
    اایمان و احترام خاص به بعضی نباتات و حیوانات و موجودات از افکار
    باستانی و اندیشه های بدوی انسان عصر حجر است ( تاریخ ادیانتالیف
    علی اصغر حکمت ) که هر قبیله و عشیره در اعصار قبل از تاریخ نسبت
    به یک درخت خاص و حیواناتی حرمتی قائل می شده و آن را حافظ و
    نگاهبان قوم و قبیله خود می دانسته است.
    در شاهنامه اشاره ای به پرچم های گوناگون ایرانیان قدیم آمده که
    عشایر و طوایف لشکریان شاهنشاه ایران هر کدام دارای پرچمی با
    نقوشی مخصوص خود داشته اند.
    توتمیزم که از افکار باستانی و اندیشه های بدوی انسان عصر حجر بود
    در نیزار نیز مرسوم بوده است.
    ادر دوران مادها مردم نیزار تغییر مکان داده و در دشت عٍّز ( نام
    یکی از خدایان باستان ) آی ( آباد ) شده اند.
    بقایای عزّت آباد کهن به شکل تپه هایی است که طی قرون متمادی از
    عمارات مخروبه ، آرامگاه مردگان و بقایای همه نوع وسایل زندگی
    اکنده شده است و استخوان مردگان بچشم می خورد.
    معمولاَ مردگان را به پهلو خوابانیده پاهای آنان را کمی جمع و
    دستهایشان را دم دهن قرار داده اند ، آذ

    قیمت فایل فقط 8,700 تومان

    خرید

    برچسب ها :
    دانلود مسجد جامع ساوه 30 صDOC
    ,
    تحقیق مسجد جامع ساوه 30 صDOC
    ,
    مقاله مسجد جامع ساوه 30 صDOC
    ,
    مسجد جامع ساوه 30 صDOC

    x

    این مطالب را نیز ببینید!

    دسته: مدیریت بازدید: 1 بار فرمت فایل: zip حجم فایل: 96 کیلوبایت تعداد صفحات فایل: ...

دانلود مبانی جهت یابی و نقشه خوانی 19 ص.DOC

دانلود مبانی جهت یابی و نقشه خوانی 19 ص.DOC

RSS feed.

  • دانلود مبانی جهت یابی و نقشه خوانی 19 ص.DOC
    دانلود مبانی جهت یابی و نقشه خوانی 19 ص.DOC – فروشگاه فایل دانش آموز
    دانلود مبانی جهت یابی و نقشه خوانی 19 ص.DOCدسته:
    معماری

    بازدید: 1 بار
    فرمت فایل: zip
    حجم فایل: 145 کیلوبایت
    تعداد صفحات فایل: 18

    دانلود مبانی جهت یابی و نقشه خوانی 19 صDOC
    تحقیق مبانی جهت
    یابی و نقشه خوانی 19 صDOC
    مقاله مبانی جهت یابی و نقشه خوانی 19
    صDOC
    مبانی جهت یابی و نقشه خوانی 19 صDOC

    قیمت فایل فقط 8,700 تومان

    خرید

    فرمت فایل : ورد

    قسمتی از محتوی فایل

    تعداد صفحات : 18 صفحه

    مقدمه: آیا تا به حال در جایی گمشده اید؟
    و در یک شهر جدید و یا در مسیر جاده ای نشانه ای را از کسی پرسیده
    اید؟
    قطب نما و قبله نما، دو وسیله‌ای هستند که از دیر باز برای یافتن
    و تعیین جهت‌های اصلی جغرافیایی (شمال، جنوب، شرق و غرب) و جستجوی
    مکان ها به کار می رفته‌اند.
    از ابتدا، انسان ها برای کشف سرزمین های جدید، مسافرت از شهری به
    شهر دیگر و یا از کشوری به کشور دیگر نیازمند دانستن جهت‌های
    جغرافیایی بوده اند.
    با دانستن سمت و سوی جهت‌های جغرافیایی و نیز محل آغاز حرکت
    (مبداء) می‌توان جهت و مسیر حرکت را به سمت مقصد مورد نظر تنظیم
    کرد و گم نشد؛ مخصوصاً اگر مسیر، در طول بیابان‌ها، جنگل‌ها،
    دریاها و یافتن کسی که نشانی را بداند، محال باشد و یا شب هنگام
    حرکت کنیم.
    قطب نما، وسیله ای است که در این راه کمک بسیاری به انسان ها کرده
    است.
    وسیله‌ی اصلی به کار رفته در قطب‌نما، آهنربا است.
    حتماً تا حالا یک آهنربا و یا وسایلی را که در آن‌ها آهنربا به
    کار رفته است دیده‌اید.
    در غیر این صورت، کافی است سری به یخچال منزل‌تان بزنید.
    می‌بینید، نوار دورِ درِ یخچال آهنرباست که باعث چسبیدن و محکم
    شدن در به بدنه‌ی آن می‌شود.
    در طبیعت، بعضی مواد و سنگ‌ها خاصیتی دارند که باعث جذب مواد آهنی
    و فولادی به آن‌ها می‌شود.
    این خاصیت را خاصیت مغناطیسی یا آهنربایی می‌گویند، به هر جسمی که
    این خاصیت را داشته باشد آهنربا می‌گویند.
    آهنرباها می‌توانند تمامی حجم های آهنی (مثل سوزن، کلید منزل، میخ
    و .
    .
    .
    ) را جذب کنند و یا به آن‌ها بچسبند.
    وقتی دو آهنربا را کنار هم قرار دهیم، اتفاق جالبی می‌افتد: دو سر
    آهنرباها از هم دور می‌شوند و به هم می‌چسبند و دو سر دیگر وقتی
    یکی از آن‌ها را را سر و ته کنیم از هم دور می‌شوند.
    آهنربا‌ها انواع مختلفی دارند: میله‌ای، نعل اسبی، حلقه‌ای و
    .
    .
    .
    .
    هر آهنربا دارای دو سر مختلف است که دارای خصوصیت‌های مختلف و
    مخالف هم هستند.
    به آن‌ها قطب‌های شمال و جنوب آهنربا می‌گویند.
    اولی را با N و دومی را با S (حروف ابتدای کلمه‌های انگلیسی North
    به معنی شمال و South به معنی جنوب) نمایش می‌دهند.
    جذب آهنرباها از یک سمت و دفع (رانش) آن‌ها از سمت دیگر، دقیقاً
    مربوط به این دو قطب است.
    قطب‌های هم‌نام (مثلاً دوقطب N و N و یا دو قطب S و S از دو
    آهنربای مختلف) همدیگر را دفع می‌کنند، ولی دو قطب غیر همنام مثل
    S از یک آهنربا و N از آهنربای دیگر همدیگر را جذب می‌کنند.
    به طور ساده‌تر، اگر یک آهنربایِ میله‌ای را از سمت قطب N به
    نزدیک قطب S یک آهنربای میله‌ای دیگر ببریم، به یکدیگر می‌چسبند،
    ولی اگر آهنربای اول را از سمت قطب S آن به قطب S آهنربای دوم
    ببریم، از هم دور می‌شوند.
    اما موضوع اصلی و جالب آنست که بدانید خودِ کرة زمین هم آهنربای
    عظیمی است که دقیقاَ خاصیتی مشابه همین آهنرباهای کوچک را
    دارد.
    کره‌ی زمین به دلیل وجود مواد مذاب مغناطیسی (از جنس اکسید آهن)
    در هسته‌ی مرکزی آن، دارای خاصیت مغناطیسی است.
    ● قطب‌نما: در زمان‌های قدیم انسان‌ها متوجه شدند که بعضی از
    سنگ‌ها (که بعداً به آنها سنگ‌های مغناطیسی گفتند) وقتی از یک نخ
    آویز

    قیمت فایل فقط 8,700 تومان

    خرید

    برچسب ها :
    دانلود مبانی جهت یابی و نقشه خوانی 19 صDOC
    ,
    تحقیق مبانی جهت یابی و نقشه خوانی 19 صDOC
    ,
    مقاله مبانی جهت یابی و نقشه خوانی 19 صDOC
    ,
    مبانی جهت یابی و نقشه خوانی 19 صDOC

    x

    این مطالب را نیز ببینید!

    دسته: مدیریت بازدید: 1 بار فرمت فایل: zip حجم فایل: 231 کیلوبایت تعداد صفحات فایل: ...

دانلود فرم ها ونقش های نمادین درمساجد ایران 12 ص

دانلود فرم ها ونقش های نمادین درمساجد ایران 12 ص

RSS feed.

  • دانلود فرم ها ونقش های نمادین درمساجد ایران 12 ص
    دانلود فرم ها ونقش های نمادین درمساجد ایران 12 ص – فروشگاه فایل دانش آموز
    دانلود فرم ها ونقش های نمادین درمساجد ایران 12 صدسته:
    معماری

    بازدید: 1 بار
    فرمت فایل: zip
    حجم فایل: 18 کیلوبایت
    تعداد صفحات فایل: 13

    دانلود فرم ها ونقش های نمادین درمساجد ایران 12 ص
    تحقیق فرم ها
    ونقش های نمادین درمساجد ایران 12 ص
    مقاله فرم ها ونقش های
    نمادین درمساجد ایران 12 ص
    فرم ها ونقش های نمادین درمساجد ایران
    12 ص

    قیمت فایل فقط 8,700 تومان

    خرید

    فرمت فایل : ورد

    قسمتی از محتوی فایل

    تعداد صفحات : 13 صفحه

    فرم ها ونقش های نمادین درمساجد ایران رحمان احمدی ملکی مدرس
    دانشکدۀ تجسمی دانشگاه هنر مساجد اسلامی درسرزمین ایران،مثل همۀ
    ممالک اسلامی،جلوه ای اززیباییهای بصری ونمونۀ بارزی ازتلفیق
    وارتباط فرم های نمادین با باور-های عمیق اعتقادی است.
    اشکال الگویی وارتباطات سمبولیک درتمامی جوانب ونماهایشان به وضوح
    دیده می شود.
    « اساساً هنرهای دینی،به خصوص مساجد اسلامی دریک امر مشترکند وآن
    جنبۀ سمبولیک آنهاست،زیرا درهمۀ این هنرها،جهان سایه ای ازحقیقت
    ومرتبتی متعالی-ازآن است.
    ازاینجا درهنرهاهرگزقید به طبیعت که درمرتبۀ سایه است وجود
    ندارد.
    به همین جهت هرسمبولی،حقیقتی ماوراء این جهان پیدا می کند.
    سمبول ها اینجادرمقام دیداری است که از مرتبۀ خویش نزول کرده است
    تا بیان معانی متعالی کند.
    این معانی جزبا این سمبول ها وتشبیهات به بیان نمی آیند،هم چنان
    که قرآن ودیگرکتب دینی برای بیان حقایق معنوی،به زبان رمزواشاره
    سخن می گویند.
    »درمعماری مساجد نیز،نقوش گچبری ها،آجرکاری ها وکاشیکاری ها
    برمبنای معنای سمبولیک – هریک ازآنها وحس پویای زیبا پسندی مذهبی
    مردمان انتخاب می شوند.
    ختایی ها،اسلیمی ها ودیگرنقوش کاشیکاری که با رنگ های ملایم
    وتضادهای دلنشین کنارهم ودرلابلای هم می خزند،چشم را با منحنی های
    بیکران به هم بافته شان به مسیرهای بی انتهای ماًمنی نامعلوم
    وبهشتی گم شده سوق می دهند.
    بیشترین قسمت سطوح کاشیکاری به رنگ های سردی چون زنگاری ها،فیروزه
    ای ها ولاجوردی ها تعلق دارد.
    لاجوردی ها ورنگ های آبی خام ، عمق دارند که آدمی رابه بی نهایت
    وبه جهانی خیالی ودست نیافتنی می برند.
    آبی گستردگی ووسعت آسمان صاف رابه یاد می آورد.
    نشانۀ صلح است وبهجت وفرحناکی ورنگ بی گناهی ؛ نورآبی، کسانی راکه
    بی قرارند،آرام می کند.
    آبی همواره متوجه درون است وجنبه های -گوناگون روح آدمی را نشان
    می دهد، درفکروروح او وارد می شود وبا روان او پیوند می خورد، آبی
    معنی ایمان می دهد واشاره ای است به فضایی لایتناهی وروح .
    برای مردم مشرق زمین، آبی سمبل جاودانگی است.
    وقتی به تاریکی تیرگی می گراید، معنی وهم،بیم، وغم واندوه، یا مرگ
    وفنا به خود می گیرد.
    مردمان آیین پردازباستان ، به قداست فیروزه ای معتقد بودند.
    به زعم آنها، فیروزه سوی چشم را زیاد می کرد.
    رنگ رویش وتعالی بود، نازایی وبی باری را ازبین می برد، عزّت
    وسلامت نفس می آورد،ونقشی داشت درچیرگی نوربر ظلمت .
    لاجورد رنگ عالم مثال است، حکمت عالیۀ عالم علوی است.
    تماشای این رنگ، تماشای وسعت درون است، رسیدن به شعوررازناک وشهود
    متعالی است.
    آبی لاجورد، هستۀ تمثیل مراقبه ومشاهده است.
    بیانگر بیکرانگی آسمان آرام وتفکربرانگیز سحرگاهان صاف وصمیمی
    است.
    درزمینۀ کاشیکاری، این رنگ به نهایت گویایی می رسد وهمچون سینۀ
    فراخ لاجوردین سپهر،تمامیت فضای میان نقش هارا می آکند ونقوش
    زیرزرد ونارنجی درمیانۀ آن، بسان ستارگانی درآسمان بیکرانۀ شب
    هنگام،می درخشد وبه هم پیوستن این ستارگان روشن به طریق مسیرها
    وخطوط باریک با رنگ های شاد وروشن، جریان وتموج بی دریغ چشمۀ نوری
    است که درچرخش ها ودوران های بی پایان،همچون آوندهای جار

    قیمت فایل فقط 8,700 تومان

    خرید

    برچسب ها :
    دانلود فرم ها ونقش های نمادین درمساجد ایران 12 ص
    ,
    تحقیق فرم ها ونقش های نمادین درمساجد ایران 12 ص
    ,
    مقاله فرم ها ونقش های نمادین درمساجد ایران 12 ص
    ,
    فرم ها ونقش های نمادین درمساجد ایران 12 ص

    x

    این مطالب را نیز ببینید!

    دسته: مکانیک بازدید: 1 بار فرمت فایل: zip حجم فایل: 116 کیلوبایت تعداد صفحات فایل: ...